Araber (Goethe) - Versionsgeschichte

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	Bey einem östlichern Volke, den Arabern, finden wir herrliche Schätze an den		Bey einem östlichern Volke, den Arabern, finden wir herrliche Schätze an den
	Moallakat. Es sind Preisgesänge die		'''Moallakat'''. Es sind Preisgesänge die
	aus dichterischen Kämpfen siegreich hervorgingen; Gedichte, entsprungen vor Mahomets Zeiten, mit goldenen Buchstaben		aus dichterischen Kämpfen siegreich hervorgingen; Gedichte, entsprungen vor Mahomets Zeiten, mit goldenen Buchstaben
	geschrieben, aufgehängt an den Pforten des		geschrieben, aufgehängt an den Pforten des
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	herrscht. Hiervon können wir nicht kürzere und würdigere Rechenschaft geben, als		herrscht. Hiervon können wir nicht kürzere und würdigere Rechenschaft geben, als
	wenn wir einschaltend hinlegen, wie der		wenn wir einschaltend hinlegen, wie der
	einsichtige Jones ihren Charakter ausspricht. "Amralkais Gedicht ist weich,		einsichtige '''Jones''' ihren Charakter ausspricht. "'''Amralkais''' Gedicht ist weich,
	froh, glänzend, zierlich, mannigfaltig und		froh, glänzend, zierlich, mannigfaltig und
	anmuthig. Tarafas: kühn, aufgeregt, aufspringend und doch mit einiger Fröhlichkeit		anmuthig. '''Tarafas''': kühn, aufgeregt, aufspringend und doch mit einiger Fröhlichkeit
	durchwebt. Das Gedicht von Zoheir		durchwebt. Das Gedicht von '''Zoheir'''
	scharf, ernst, keusch, voll moralischer Gebote und ernster Sprüche. Lebid's Dichtung ist leicht, verliebt, zierlich, zart; sie		scharf, ernst, keusch, voll moralischer Gebote und ernster Sprüche. '''Lebid's''' Dichtung ist leicht, verliebt, zierlich, zart; sie
	erinnert an Virgil's zweite Ekloge: denn er		erinnert an '''Virgil's''' zweite Ekloge: denn er
	beschwert sich über der Geliebten Stolz und		beschwert sich über der Geliebten Stolz und
	Hochmuth und nimmt daher Anlass seine		Hochmuth und nimmt daher Anlass seine
	Tugenden herzuzählen, den Ruhm seines		Tugenden herzuzählen, den Ruhm seines
	Stammes in den Himmel zu erheben. Das Lied Antaras zeigt sich stolz, drohend, treffend, prächtig, doch nicht ohne Schönheit		Stammes in den Himmel zu erheben. Das Lied '''Antaras''' zeigt sich stolz, drohend, treffend, prächtig, doch nicht ohne Schönheit
	der Beschreibungen und Bilder. Amri ist heftig, erhaben, ruhmredig; Harez darauf		der Beschreibungen und Bilder. '''Amri''' ist heftig, erhaben, ruhmredig; '''Harez''' darauf
	voll Weisheit, Scharfsinn und Würde. Auch		voll Weisheit, Scharfsinn und Würde. Auch
	erscheinen die beiden letzten als poetisch-politische Streitreden, welche vor einer Versammlung Araber gehalten wurden, um den		erscheinen die beiden letzten als poetisch-politische Streitreden, welche vor einer Versammlung Araber gehalten wurden, um den
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	Wie wir nun durch dieses Wenige unsere Leser gewiss aufregen jene Gedichte zu		Wie wir nun durch dieses Wenige unsere Leser gewiss aufregen jene Gedichte zu
	lesen oder wieder zu lesen; so fügen wir ein		lesen oder wieder zu lesen; so fügen wir ein
	anderes bei, aus Mahomets Zeit, und völlig		anderes bei, aus '''Mahomets''' Zeit, und völlig
	im Geiste jener. Man könnte den Charakter desselben als düster, ja finster ansprechen, glühend, rachlustig und von Rache		im Geiste jener. Man könnte den Charakter desselben als düster, ja finster ansprechen, glühend, rachlustig und von Rache
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	(Aus: Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des West-östlichen Divans)		(Aus: Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des West-östlichen Divans)

	Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 251-260		*Goethe, Johann Wolfgang von: Besserem Verständnis. In: West-östlicher Divan. Stuttgart: Cotta, 1819. S. 251-260. In: Deutsches Textarchiv <http://www.deutschestextarchiv.de/goethe_divan_1819/261>, abgerufen am 02.05.2019.

			*Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des west-östlichen Divans. In: Johann Wolfgang von Goethe: Berliner Ausgabe. Poetische Werke [Band 1–16], Band 3, Berlin 1960 ff, S. 161-163. http://www.zeno.org/nid/20004848837

Wikiop am 12. April 2018 um 00:46 Uhr

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	Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 251-		Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 251-260

	Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 245f

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[[category: arabische Lyrik]] [[category: mohammed]] [[category: moallakat]]

== Araber. ==

Bey einem östlichern Volke, den Arabern, finden wir herrliche Schätze an den
Moallakat. Es sind Preisgesänge die
aus dichterischen Kämpfen siegreich hervorgingen; Gedichte, entsprungen vor Mahomets Zeiten, mit goldenen Buchstaben
geschrieben, aufgehängt an den Pforten des
Gotteshauses zu Mekka. Sie deuten auf eine
wandernde, heerdenreiche, kriegerische Nation, durch den Wechselstreit mehrerer
Stämme innerlich beunruhigt. Dargestellt
sind: festeste Anhänglichkeit an Stammgenossen, Ehrbegierde, Tapferkeit, unversöhnbare Rachelust gemildert durch Liebestrauer, Wohlthätigkeit, Aufopferung, sämmtlich gränzenlos. Diese Dichtungen geben
uns einen hinlänglichen Begriff von der hohen Bildung des Stammes der Koraischiten,
aus welchem Mahomet selbst entsprang, ihnen aber eine düstre Religionshülle überwarf und jede Aussicht auf reinere Fortschritte zu verhüllen wusste.

Der Werth dieser trefflichen Gedichte,
an Zahl Sieben, wird noch dadurch erhöht,
dass die grösste Mannigfaltigkeit in ihnen
herrscht. Hiervon können wir nicht kürzere und würdigere Rechenschaft geben, als
wenn wir einschaltend hinlegen, wie der
einsichtige Jones ihren Charakter ausspricht. "Amralkais Gedicht ist weich,
froh, glänzend, zierlich, mannigfaltig und
anmuthig. Tarafas: kühn, aufgeregt, aufspringend und doch mit einiger Fröhlichkeit
durchwebt. Das Gedicht von Zoheir
scharf, ernst, keusch, voll moralischer Gebote und ernster Sprüche. Lebid's Dichtung ist leicht, verliebt, zierlich, zart; sie
erinnert an Virgil's zweite Ekloge: denn er
beschwert sich über der Geliebten Stolz und
Hochmuth und nimmt daher Anlass seine
Tugenden herzuzählen, den Ruhm seines
Stammes in den Himmel zu erheben. Das Lied Antaras zeigt sich stolz, drohend, treffend, prächtig, doch nicht ohne Schönheit
der Beschreibungen und Bilder. Amri ist heftig, erhaben, ruhmredig; Harez darauf
voll Weisheit, Scharfsinn und Würde. Auch
erscheinen die beiden letzten als poetisch-politische Streitreden, welche vor einer Versammlung Araber gehalten wurden, um den
verderblichen Hass zweyer Stämme zu beschwichtigen."

Wie wir nun durch dieses Wenige unsere Leser gewiss aufregen jene Gedichte zu
lesen oder wieder zu lesen; so fügen wir ein
anderes bei, aus Mahomets Zeit, und völlig
im Geiste jener. Man könnte den Charakter desselben als düster, ja finster ansprechen, glühend, rachlustig und von Rache
gesättigt.

1.
Unter dem Felsen am Wege
Erschlagen liegt er,
In dessen Blut
Kein Thau herabträuft.

2.
Grosse Last legt' er mir auf
Und schied;
Fürwahr diese Last
Will ich tragen.

3.
"Erbe meiner Rache
Ist der Schwestersohn,
Der Streitbare,
Der Unversöhnliche.

4.
Stumm schwitzt er Gift aus,
Wie die Otter schweigt,
Wie die Schlange Gift haucht
Gegen die kein Zauber gilt.

5.
Gewaltsame Botschaft kam über uns
Grossen mächtigen Unglücks;
Den stärksten hätte sie
Ueberwältigt.

6.
Mich hat das Schicksal geplündert,
Den freundlichen verletzend,
Dessen Gastfreund
Nie beschädigt ward.

7.
Sonnenhitze war er
Am kalten Tag,
Und brannte der Sirius
War er Schatten und Kühlung.

8.
Trocken von Hüften,
Nicht kümmerlich,
Feucht von Händen,
Kühn und gewaltsam.

9.
Mit festem Sinn
Verfolgt' er sein Ziel
Bis er ruhte;
Da ruht auch der feste Sinn.

10.
Wolkenregen war er,
Geschenke vertheilend;
Wenn er anfiel,
Ein grimmiger Löwe.

11.
Staatlich vor dem Volke,
Schwarzen Haares, langen Kleides,
Auf den Feind rennend
Ein magrer Wolf.

12.
Zwey Geschmäcke theilt' er aus
Honig und Wermuth,
Speise solcher Geschmäcke
Kostete jeder.

13.
Schreckend ritt er allein,
Niemand begleitet' ihn
Als das Schwerdt von Jemen
Mit Scharten geschmückt.

14.
Mittags begannen wir Jünglinge
Den feindseligen Zug,
Zogen die Nacht hindurch,
Wie schwebende Wolken ohne Ruh.

15.
Jeder war ein Schwerdt
Schwerdt umgürtet,
Aus der Scheide gerissen
Ein glänzender Blitz.

16.
Sie schlürften die Geister des Schlafes,
Aber wie sie mit den Köpfen nickten
Schlugen wir sie
Und sie waren dahin.

17.
Rache nahmen wir völlige;
Es entrannen von zwey Stämmen
Gar wenige,
Die wenigsten.

18.
Und hat der Hudseilite
Ihn zu verderben die Lanze gebrochen,
Weil er mit seiner Lanze
Die Hudseiliten zerbrach.

19.
Auf rauhen Ruhplatz
Legten sie ihn,
An schroffen Fels wo selbst Kamele
Die Klauen zerbrachen.

20.
Als der Morgen ihn da begrüsst,
Am düstern Ort, den Gemordeten,
War er beraubt,
Die Beute entwendet.

21.
Nun aber sind gemordet von mir
Die Hudseiliten mit tiefen Wunden.
Mürbe macht mich nicht das Unglück,
Es selbst wird mürbe.

22.
Des Speeres Durst ward gelöscht
Mit erstem Trinken,
Versagt war ihm nicht
Wiederholtes Trinken.

23.
Nun ist der Wein wieder erlaubt
Der erst versagt war,
Mit vieler Arbeit
Gewann ich mir die Erlaubniss.

24.
Auf Schwerdt und Spiess
Und auf's Pferd erstreckt' ich
Die Vergünstigung,
Das ist nun alles Gemeingut.

25.
Reiche den Becher dann
O! Sawad Ben Amre:
Denn mein Körper um des Oheims willen
Ist eine grosse Wunde.

26.
Und den Todes-Kelch
Reichten wir den Hudseiliten,
Dessen Wirkung ist Jammer,
Blindheit und Erniedrigung.

27.
Da lachten die Hyänen
Beim Tode der Hudseiliten,
Und du sahest Wölfe
Denen glänzte das Angesicht.

28.
Die edelsten Geyer flogen daher,
Sie schritten von Leiche zu Leiche,
Und von dem reichlich bereiteten Mahle
Nicht in die Höhe konnten sie steigen.

Wenig bedarf es, um sich über dieses
Gedicht zu verständigen. Die Grösse des
Charakters, der Ernst, die rechtmässige
Grausamkeit des Handelns sind hier eigentlich das Mark der Poesie. Die zwey ersten
Strophen geben die klare Exposition, in der
dritten und vierten spricht der Todte und
legt seinem Verwandten die Last auf ihn
zu rächen. Die sechste und siebente schliesst
sich dem Sinne nach an die ersten, sie stehen lyrisch versetzt, die siebente bis dreyzehnte erhebt den Erschlagenen, dass man
die Grösse seines Verlustes empfinde. Die
vierzehnte bis siebzehnte Strophe schildert
die Expedition gegen die Feinde; die achtzehnte führt wieder rückwärts, die neunzehnte und zwanzigste könnte gleich nach
den beiden ersten stehen. Die einundzwanstigste und zweiundzwanzigste könnte nach der siebzehnten Platz finden, sodann folgt
Siegeslust und Genuss beim Gastmahl, den
Schluss aber macht die furchtbare Freude
die erlegten Feinde, Hyänen und Geyern
zum Raube, vor sich liegen zu sehen.

Höchst merkwürdig erscheint uns bey
diesem Gedicht, dass die reine Prosa der
Handlung durch Transposition der einzelnen
Ereignisse poetisch wird. Dadurch, und
dass das Gedicht fast alles äussern Schmucks
ermangelt, wird der Ernst desselben erhöht
und wer sich recht hinein liest muss das
Geschehene, von Anfang bis zu Ende, nach
und nach vor der Einbildungskraft aufgebaut erblicken.

(Aus: Noten und Abhandlungen zu besserem Verständnis des West-östlichen Divans)

Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 251-

Goethe, Johann Wolfgang von: West-östlicher Divan. Stuttgart, 1819. S. 245f